ولذلك ينال الماشي من التعب ما لا ينال الراكب إلّا بعد مدّة تطول . ولفضيلة حركة المشي كان كثير من الحكماء الذين كانوا يرجعون إلى ثروة ونعمة وحسن ملك « 1 » يحملون أنفسهم عليه « 2 » ، ويختارونه على الركوب ، وإن كانوا في سعة من المراكب ، التماسا / للمنفعة الموجودة فيه ، حتى لزم طائفة من جبلّتهم تعب المشي فسمّوا : مشّائين . على أنّ الركوب وإن كانت منفعته متخلّفة عن منفعة المشي ، فإنّه يعدّ - بالقياس إلى السكون - عظيم النفع ، جليل العائدة في باب حفظ الصحّة . والحركة التي للركوب قد يجوز أن تقوى حتى تقارب في النفع حركة المشي ؛ وذلك بأن يحتال لتحريك البدن على الدابّة حتى ينال عامّة أجزاء البدن حظّ من الحركة التي تكون للإنسان بذاته ، لا بالمركوب الذي يحرّكه ، وذلك مثل الحركة التي تستعملها الفرسان في لعب الصوالجة « 3 » ، فإنّها أقوى الحركات التي يستعملها الراكب ؛ ليستكثر « 4 » الانعطاف والتثنّي والتمايل وتحريك البدن بهيئات مختلفة . ومن أجل ذلك اختار هذه الحركة أصحاب الرياضة ، وكان يستعملها قوم من حكماء الملوك لهذا السبب ، لا لما يتعاطاه القاصدون للّعب في الاشتغال به . وقد كان كثير / من الملوك وأهل النعمة الذين لم يجر لهم عادة بالمشي في الأسواق لعلوّ رتبتهم عن ذلك يرون ألّا يفوتهم حظّهم من الانتفاع بحركة المشي ، فيستعملونه بالتردّد في صحون القصور وعرصات « 5 » الدّور ، والتطواف

--> ( 1 ) في أ ، ب : ملوك . والصواب ما أثبت . ( 2 ) أي : على المشي . ( 3 ) الصوالجة : ج مفرده الصولج ، وهو عصا معقوف طرفها ، يضرب بها الفارس الكرة ( المعجم الوسيط ص ول ج 1 / 519 ) . ( 4 ) في أ ، ب : ليستكثره . والصواب ما أثبت . ( 5 ) العرصة : كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء ، ج عراص وعرصات وأعراص ( القاموس المحيط ع ر ص 1 / 846 ) .